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护法論師
国籍	; 印度
頭銜	; 那爛陀寺住持
駐錫於	; 那爛陀寺;
師承	; 二勝六莊嚴之陳那;
徒弟與學生	; 戒賢、最勝子、智月;
著作	; 《廣百論釋》、《成唯識寶生論》、《觀所緣論釋》
傳人	; 戒賢;

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护法（梵名：Dharmapāla），為六世纪中叶印度大乘瑜伽行唯識學派重要论师，因明學大師陈那門生。玄奘大师译介的法相唯识宗理论，即依护法论师的见解为主，另外参考其他论师的意见编译而成。

生平

护法出身南印度達羅毗荼國首都建志補羅城，其天资聪颖、见解超群，曾出任那烂陀寺住持。他與中觀自續派的清辯論師進行了空有之諍^[1]，但二人沒有面對面的辯論法義^[2]。护法才华出众，但英年早逝，享年仅三十二岁，类似于中国的僧肇，令无数学人扼腕叹息。

學說

在唯识方面，他最先提倡见分、相分、自证分、证自证分「四分说」。其学说由玄奘大师传来中国，《成唯识论》即依护法的见解为主体。

弟子

门下有戒贤、最胜子、智月等名弟子。

著作

著作有《广百论释》、《成唯识宝生论》、《观所缘论释》等。

註釋

^
圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：
一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。……

二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。
- 故《深密》說：『依所執故，說一切法皆無自性。』
- 《寶積經》說：『若撥諸法皆無性者，我說彼為不可治者。』
- 《瑜伽》等曰：『依所執性故，契經說一切諸法皆無自性。』
- 《辨中邊論頌》：『虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故，是故契中道。』
- 如是等文，誠證非一，是故《二十唯識》等曰：『非知諸法一切種無，乃得名為入法無我，然達愚夫遍計所執，自性差別諸法我無，如是乃名入法無我。』」
圓測《解深密經疏》：「世親菩薩《三十唯識》，作此頌言：『即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。』護法釋云：『於有及無，總說無性，故名密意。』」

^ 《大唐西域記》卷10〈案達羅國〉：「城南不遠有大山巖，婆毘吠伽(唐言清辯)論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當有證，稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不會見。」

[1] 
圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：
一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。……

二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。
故《深密》說：『依所執故，說一切法皆無自性。』

《寶積經》說：『若撥諸法皆無性者，我說彼為不可治者。』

《瑜伽》等曰：『依所執性故，契經說一切諸法皆無自性。』

《辨中邊論頌》：『虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故，是故契中道。』

如是等文，誠證非一，是故《二十唯識》等曰：『非知諸法一切種無，乃得名為入法無我，然達愚夫遍計所執，自性差別諸法我無，如是乃名入法無我。』」

圓測《解深密經疏》：「世親菩薩《三十唯識》，作此頌言：『即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。』護法釋云：『於有及無，總說無性，故名密意。』」

[2] 故《深密》說：『依所執故，說一切法皆無自性。』

[3] 《寶積經》說：『若撥諸法皆無性者，我說彼為不可治者。』

[4] 《瑜伽》等曰：『依所執性故，契經說一切諸法皆無自性。』

[5] 《辨中邊論頌》：『虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故，是故契中道。』

[6] 如是等文，誠證非一，是故《二十唯識》等曰：『非知諸法一切種無，乃得名為入法無我，然達愚夫遍計所執，自性差別諸法我無，如是乃名入法無我。』」

[2] 《大唐西域記》卷10〈案達羅國〉：「城南不遠有大山巖，婆毘吠伽(唐言清辯)論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當有證，稱天人師。』」護法菩薩謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不會見。」

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