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单于^[1]（上古漢語擬音：.mw-parser-output .IPAfont-family:"Charis SIL","Doulos SIL","Linux Libertine","Segoe UI","Lucida Sans Unicode","Code2000","Gentium","Gentium Alternative","TITUS Cyberbit Basic","Arial Unicode MS","IPAPANNEW","Chrysanthi Unicode","GentiumAlt","Bitstream Vera","Bitstream Cyberbit","Hiragino Kaku Gothic Pro","Lucida Grande",sans-serif;text-decoration:none!important.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visitedtext-decoration:none!importantdjan ɢʷa；拼音(叶音)：chányú；注音ㄔㄢˊ ㄩˊ），曾作善于^[2]，是匈奴人對他們部落联盟的首领的專稱，意為廣大之貌。单于始創於匈奴著名的冒頓单于的父親頭曼单于，之後這個稱號一直繼承下去，直到匈奴滅亡為止。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用单于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大单于的稱號，但地位已不如以前。

至中世紀時，這個稱號被可汗取代。而单于一词之后被转译为达干、达官、答刺罕、答儿罕、达儿罕、打儿汉等^[3]。

字源

“單于”，据《史记·匈奴列传》，其称号全稱為“撐犁孤塗單于”，之後被簡化為單于。在迄今为止的研究中，匈奴语属古代突厥语，“撐犁”意为“天”，与突厥语系蒙古语“Tengri（天）”同源。^[4]“孤塗”意为“子”，“单于”意为“广大”，本義有天子、「如天一般廣大的上天之子」的意思。^[5]^[6]。

《廣韻》中記載，單分别有“都寒切”（中古汉语拟音：/tɑn/，现代汉语：dān）、“市连切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛn/，现代汉语：chán）、“常演切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnX/，现代汉语：shàn）和“时战切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnH/，现代汉语：shàn）。

匈奴人自稱為「胡」，對應到蒙古語的ku與突厥語的ogul，是子的意思。複數型態為孤塗，對應到蒙古語kud。匈奴人自認為上天之子，而單于為所有匈奴人之主，故稱撐犁孤塗單于^[7]。至漢文帝時，匈奴單于又稱大單于^[8]。

單于繼位制度

匈奴单于的继承制度，大体可分为二种情况，父死子继、兄终弟及和远亲袭位。单于的传位可分三段时期，公元前209年至前127年，冒顿、老上、军臣三单于持续了三代的父死子继；公元前127年至公元前31年，开始以父子相继和兄终弟及二种形式的交替出现，其中呴犁湖和握衍朐提二单于为远亲袭位；公元前20年至公元46年，由于呼韩邪单于“约令传国与弟”，规定了兄终弟及的方式，命其子死后传位给弟，搜谐若鞮、车牙若鞮、乌珠留若鞮、乌累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五单于持续了五代的兄终弟及，一直延续到匈奴分裂前的第二年。^[9]

各族单于列表

匈奴单于

烏丸单于

蹋頓

峭王蘇僕延

汗魯王烏延

樓班

鮮卑单于

大单于

十六国时代的大单于一般是君主没有当天王或皇帝时担任的，他们当皇帝後，就将大单于的位置交给太子担任

刘渊

刘聪

刘乂

刘粲

刘胤

石勒

石弘

石虎

石宣

冉胤

慕容廆

慕容皝

慕容儁

苻洪

苻健

苻苌

姚弋仲

姚襄

姚苌

慕容宝

兰汗

乞伏国仁

乞伏乾归

冯永

赫连勃勃

烏紇提

慕容樹洛干

参阅

阏氏（Yānzhī）

可汗（Kèhán）

註釋

^ 不可寫作「單於」。

^ 《漢書·匈奴傳下》：「天鳳二年…… 咸等至，多遺單于金珍，因諭說改其號，號匈奴曰『恭奴』，單于曰『善於』，賜印綬。」

^ 蒲立本《上古汉语的辅音系统》

^ 小谷仲男著, 王忠涛译. 《大月氏》. 商务印书馆. 2017年: 第九页. ISBN 9787100126779.

^ 《漢書》卷94〈匈奴傳〉：「單于，姓攣鞮氏，其國稱之曰「撐犁孤塗單于」。匈奴謂天為「撐犁」，謂子為「孤塗」，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。」

^ 《史記》〈匈奴列傳〉索隱引《玄晏春秋》：「士安讀《漢書》，不詳此言，有胡奴在側，言之曰：『此胡所謂天子』，與古書所說附會也。」

^ 烏其拉圖《匈奴與薩滿教文化》：「從其語音和解釋可以斷定，「塗」字只能是蒙古語名詞複數粘附成份「d」、「t」的音寫。「胡」、「孤」為詞根「ku」的音寫，意為子，「孤塗」為「子」之複數。從古至今，蒙古語族的「ku」和突厥語族的「ogul」在語音和語義上幾乎沒有發生任何變化，所以，「胡」為操蒙古語族諸部落的自稱當不容置疑。」「在蒙古族薩蠻教觀念裡，人類是上蒼和大地之子。以《蒙古秘史》為代表的中世紀蒙古語裡，「ku」一詞無性別之分；現代蒙古族牧民口語裡，「ku」一詞也無性別之分；匈奴時代的蒙古語中，「ku」一詞更不可能有性別之分。該詞既是蒙古語裡的常用詞，又是從薩蠻教角度泛指人——天子、天之驕子。」

^ 《史記》〈匈奴列傳〉：「漢遺單于書，牘以尺一寸，辭曰：『皇帝敬問匈奴大單于無恙』，所遺物及言語云云。中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰：『天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙』，所以遺物言語亦云云。」

^ 李晓敏，单于继承与匈奴政局，内蒙古师范大学报(哲学社会科学版)，1999年第1期。

[1] 不可寫作「單於」。

[2] 《漢書·匈奴傳下》：「天鳳二年…… 咸等至，多遺單于金珍，因諭說改其號，號匈奴曰『恭奴』，單于曰『善於』，賜印綬。」

[3] 蒲立本《上古汉语的辅音系统》

[4] 小谷仲男著, 王忠涛译. 《大月氏》. 商务印书馆. 2017年: 第九页. ISBN 9787100126779.

[5] 《漢書》卷94〈匈奴傳〉：「單于，姓攣鞮氏，其國稱之曰「撐犁孤塗單于」。匈奴謂天為「撐犁」，謂子為「孤塗」，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。」

[6] 《史記》〈匈奴列傳〉索隱引《玄晏春秋》：「士安讀《漢書》，不詳此言，有胡奴在側，言之曰：『此胡所謂天子』，與古書所說附會也。」

[7] 烏其拉圖《匈奴與薩滿教文化》：「從其語音和解釋可以斷定，「塗」字只能是蒙古語名詞複數粘附成份「d」、「t」的音寫。「胡」、「孤」為詞根「ku」的音寫，意為子，「孤塗」為「子」之複數。從古至今，蒙古語族的「ku」和突厥語族的「ogul」在語音和語義上幾乎沒有發生任何變化，所以，「胡」為操蒙古語族諸部落的自稱當不容置疑。」「在蒙古族薩蠻教觀念裡，人類是上蒼和大地之子。以《蒙古秘史》為代表的中世紀蒙古語裡，「ku」一詞無性別之分；現代蒙古族牧民口語裡，「ku」一詞也無性別之分；匈奴時代的蒙古語中，「ku」一詞更不可能有性別之分。該詞既是蒙古語裡的常用詞，又是從薩蠻教角度泛指人——天子、天之驕子。」

[8] 《史記》〈匈奴列傳〉：「漢遺單于書，牘以尺一寸，辭曰：『皇帝敬問匈奴大單于無恙』，所遺物及言語云云。中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰：『天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙』，所以遺物言語亦云云。」

[9] 李晓敏，单于继承与匈奴政局，内蒙古师范大学报(哲学社会科学版)，1999年第1期。

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