X性別
Clash Royale CLAN TAG#URR8PPP  Anna P., 作為一個男性生活在德國非常多年，1922年時为馬格努斯·赫希菲爾德的Sexual Intermediates一書提供自己的照片。 |
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X性別（日語：Xジェンダー），或稱為第三性別（英语：Third gender）。描述一類性別認同或自認為非二元性別的人，包括跨性别、双性人及性别酷儿等。
人类是以男性和女性兩性为主的社會，在提及一些承認第三種甚至更多社会性別（gender）的社會時，本用詞亦用於指出那些屬於男女两性以外的社會群體。「第三」一詞通常意指為「其他」；有些人類學家和社會學家亦曾用到第四[1] 、第五[2]、甚至「多」[3]性別的說法。第三、第四及多性別的說法在西方的社会性别概念分類方式下可能比較難以理解。[4]
生物学决定人类的染色体和內部性别是男性还是女性，或者是出現性别二元以外的變异性，这种变异可能對性別指定会造成一定程度的不確定性，称为双性人。[5][6]然而，个人認同或被社会认定为男人，女人或其他的状态通常也由其在生活的特定文化中的性别认同和性别角色来決定。并非所有文化都严格界定了性别角色。[7][8][9]
目录
1 X性別的性別認同與性取向
2 屬性
3 生物性別與社會的關係
4 各國情況
4.1 日本
4.2 印度
4.3 澳洲
4.4 英國
4.5 尼泊尔
4.6 巴基斯坦
4.7 泰国
4.8 孟加拉
4.9 纽西兰
4.10 德国
5 灵性
6 參考文獻
7 參看
X性別的性別認同與性取向
出生時性別指定為男性或女性者，性別認同為X性別，可稱為「MtX」或「FtX」。然而，並不是所有的雙性人的性別認同為雙性人，或認定自己是跨性別雙性人士。[10][11][12][13]
X性別認同的人可自認为是泛性戀、無性戀、性單戀等非傳統性傾向。因為為社會上普遍沒有對雙性人建立性別角色，所以沒有雙性人同性戀，也不一定會將一位男性或女性與一位X性別的戀愛當作異性戀。儘管他們的性別認同是X性別，但他們常常面臨根據出生性別的異性戀、男同性戀、女同性戀的性傾向指定。換句話說，對於性別認同不是男或女的X性別來說，性取向意味著理論上不太會認同自己是異性戀或同性戀。
屬性
X性別中存在一些不同性別認同的類別。代表的有四種，中立性別，雙性別，流體性別，無性別。[14]當然，沒有人有必要接受這四種類別的約束。
中立性別（gender-neutral）是指那些自我認同為男性到女性之間的性別認同。
双性别（bi-gender）是指那些自我認同既是男性又是女性的性別認同。
流體性別（gender-fluid）是指那些自我認同在兩者或以上的狀態之間流動的性別認同。
※双性别或流體性別的性別認同往往是根據時間和場合而變化。 →性別流動性高
无性别（Agender）是指那些自我認同不屬於任何一種性別的性別認同。
生物性別與社會的關係
至少在在20世纪70年代以来，人类学家在一些文化中發現了性别范畴，但他们无法用两性框架来充分解释性别范畴。[3]与此同时，女性主义者开始区分（生物）性别（sex）和（社会/心理）性别（gender），认为社会的性别概念是由社会文化所影响，打破及消除性别定型是不少女性主义者的目标。当代性别理论家通常认为，两性既不是先天的也不是普遍的。只承认两性的社会规范体系被称为“順性別异性恋主義者”，但因绝大部分人（逾95%）均为順性別异性恋，有关用词被批评为政治正确。
人类学家Michael G. Peletz认为，有关于不同性别的種類（包括对性別的态度）的观念深深地影响着我们的生活，并反映了我们在社会中的价值观。 在Peletz的着作“现代亚洲的生物性别，性别角色和政治”一书中，他描述道：[15]
| “ | 就社會的目的而言，“性别”一词指的是至少有五类现象，包括文化分類，符号，含义，实践和制度化安排：（1）女性和女性气质; （2）男性和男性气质; （3）部分順性別男性和女性的外貌或生物性別和性别角色不确定的雙性人可能具有非典型的性器官或特征; （4）跨性别者，他们違反或超越社會性別规范的行为，因此被定义为“人妖”; 和（5）阉割的或去性別的人士，如太监。 | ” |
各國情況
受不同的文化影響，各地區對X性別的看法不同，甚至大相徑庭，但近年由於社会的跨性别人士权益日益受到重视，在这个情况下，因跨性别人士有别於一般的男性和女性，承认权益。
日本
“X性别”一词由日本率先使用，在英语国家，可與性别酷儿和第三性等词语相对应。此外，还有许多细节词可以被翻译为中性，两性，无性，性厌恶等等。第三性可能意味着變性人的生理性别。根據“X-ジェンダー”一書中的跨性別訪談，有一位性別認同為X性別的人，因為他是不會準確的認為自己是男人或女人。[16]
印度
在古代的印度，海吉拉是神聖的，並作為靈媒被供奉在寺廟中。一般人新婚時會聘請海吉拉對其祝福。
現代的海吉拉卻是印度最受轻视、最孤立的群体，被排斥在社会的边缘，生活在阴暗的世界里，遵循着自己的习惯和规矩，与普通人保持着距离。小孩在出生時若被確認為海吉拉，會被海吉拉族群帶走一起生活，且與家人斷絕關係。
澳洲
澳洲於2011年9月15日宣佈，澳洲護照性別欄可使用"X"性，是变性人梅韦比(Norrie May-Welby)经长期上诉的结果。代表性別未定。澳洲居民需有医生或心理学家的书面证明才可获承认为X性别，一位香港跨性別者温泽仁可能是第一位從澳洲取得“X性别”身份的华人。[17][18][19]
英國
英国外交部接受“无性别”英国护照。准許護照性別一欄使用「X」，有关人士须在一年内申请，并需得到医生的书面证明日后以此性别生活。[18]
尼泊尔
在2011年5月，尼泊尔人口普查员挨家挨户地对其560万个家庭进行了走访，他们不光收集这个国家男性公民和女性公民的信息，还收集了“第三种性别”的信息。中央统计局局长巴卡什·比斯塔表示：“过去公认只有两种性别，男性和女性，尼泊尔将会出现第三种性别，公民可以在身份证明上登记自己为‘第三种性别’。”该举动被认为是世界第一。[20]
巴基斯坦
在2009年6月，巴基斯坦最高法院调查了巴基斯坦国内80000–300000个海吉拉人口的信息。在2009年12月，最高法院主席伊夫提卡·穆罕迈德·考得利调查了他们的国内现有户口和新注册户口的数据库和现有集体人口的身份证，找出明显的“性”区分。 海吉拉组织总统阿尔马斯·波比向路透社透露，“这是巴基斯坦62年历史以来，每步都给我们（海吉拉）的人口幸福。这是给海吉拉有福利和身份迈出了重要的一步，我们在社会里面得到幸福的进度已慢慢地被人们接受。现在社会的人群都认可海吉拉了。”在巴基斯坦，海吉拉的团体（一般412人，当地又名“上师”，又名“咕噜”）的生活都是一个家庭以表演、跳舞或唱歌的模式（例如生日、结婚或婴儿的出生）。这是主办方要给钱或粮食或其他物品给海吉拉的义务。在旁遮普中部地区，海吉拉的团体分开成多个团体或小团体不干涉其他领域的活动（因为其他领域团体被视为不道德的行为）。
泰国
人妖是泰国的一大文化特色（泰文中礼貌的说法是‘双性人小姐’，普通的说法是‘变性人’，因很多已完成性别重置手术）。2000年之后，选择性別轉換这条路的泰囯跨性別者每年都在增加，其中不乏普通家庭出生的孩子。在2010年4月，一次，在亲眼目睹某位跨性別女生在男厕所被同学欺凌，去女厕所又被人大骂为变态时，西提沙克校长向全校师生征求意见，并最终决定建造专用厕所，专门供“跨性別女子”使用。很快，此举便得到了泰国不少中小学的效仿。
孟加拉
孟加拉国从2013年11月份开始，正式承认X性別，在官方文件上标注海吉拉身份。
纽西兰
从2012年12月开始，新西兰的护照上可使用用“X”（即未确定/未声明），并不需要他们同时更改出生证明和公民文件上的性别记录。[21][22][23]
德国
从2013年12月开始，德国在出生证明上可以使用“X”[24]。
灵性
在印度教中，湿婆仍然被崇拜为Ardhnarishwara，即半男半女形式。[25]湿婆的象征，今天被称为Shivalinga，实际上包括'Yoni'（阴道）和'Ling'（阴茎）的组合。X性別已被大多数土着社会赋予了精神力量。[26][27]
例如，在印度次大陆，海吉拉应该有超自然力量，通过它们可以祝福人们或诅咒人们。这让海吉拉成为社会中独一无二的地方，传统印度人仍然邀请海吉拉在婚姻等重要场合寻求祝福。[28]
參考文獻
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- Kuper, L. E., Nussbaum, R. & Mustanski, B. (2012). Exploring the Diversity of Gender and Sexual Orientation Identities in an Online Sample of Transgender Individuals. Journal of sex research49(2-3), pp.244-254.
- 松嶋淑恵「性別違和をもつ人々の実態調査 : 経済状況、人間関係、精神的問題について」人間科学研究 34巻 P.185-208 (2013-03) 文教大学人間科学部
- 大田黒花 (2009). 「X ジェンダー」についての一考察 静岡大学情報学部 笹原恵研究室
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- 田中玲 (2006). トランスジェンダー・フェミニズム インパクト出版会
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- 吉永みち子 (2000). 性同一性障害－性転換の朝 集英社
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See also: Trumbach, Randolph (1994). London’s Sapphists: From Three Sexes to Four Genders in the Making of Modern Culture. In Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, edited by Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3
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^ http://news.sina.com.cn/c/2013-11-07/112428646305.shtml
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^ Thevesselofgod.com. [27 December 2014].
^ Paths to The Divine: Ancient and Indian By George McLean, Vensus A. George, Quote: Siva: The Hermaphrodite
The Lord Shiva is the underlying neutral and changeless reality, the undifferentiated absolute Consciousness, who is the foundation of every change and becoming. The hermaphrodite reality is one which is independent of all distinctions of male and female, the phenomenal and the non-phenomenal, and yet forms the basis of all such distinctions. The Puranas speak of Lord Shiva as the Hermaphrodite reality, though distinctionless within Himself, letting the distinctions of the manifold world spring up from Him. The Puranic thinkers interpreted and represented this hermaphrodite aspect of the Lord Siva in various ways. One such symbol expression is the figure of His Sakti. Another such symbol is the Phallus *(the male reproductive part) and the Yoni (the female reproductive part). A third, a more anthropomorphic metaphor, is that of the union between Siva and His many consorts, such as, Parvati, Uma and others. All these symbolisms express the truth that the variety of this universe stems from the lord Siva through his Sakti. To explain this point very picturesquely, the Puranas apply the mythological story of creation by way of the sexual union between Prajaapati and his daughter to Siva who, by His eternal union with His Sakti creates the world. The Puraanas also use another more sacrificial symbollism to expound the hermaphrodite characteristic of Shiva, according to which the male principle is represented as Fire, the devourer of the offering, and the female principle is the Soma, the devoured offering. In this symbolism, the hermaphrodite is the embodiment of the cosmic sacrifice, through which the universe emerges from the Lord Siva.
^ Hijras of Muslim India and Pakistan etransgender.com; Quote: In North India and in Pakistan Hindus and Muslims alike believe in the powers of hijras to bless or curse others. To Hindus and Hindu hijras this is connected to the worship of Bahuchara Mata. Hindus believe that the powers of this feminine aspect of the divine flows in an almost shamanic way through the "eunuchs". In Pakistan and in traditional Indian Muslim families the mukhannath´ power to curse is called "bad du`a". This implies the faith that every supplicational prayer ("du`a") done by a faithful hijra will be fulfilled because she is specially blessed as a compensation for the fact that she is denied to have children and a "normal" family life as a born woman.
參看
- 性别决定系统
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