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巖仔在閩南語中是指山中佛寺。巖仔在福建的漳州、泉州地區、潮汕地區、台灣以及東南亞福建、潮州社區於20世紀初之前還相當普遍。

簡介

寶藏巖（觀音亭）

巖仔，漳州人發音為（giam ah），泉州人發音為（gum ah），潮州人稱為巖、發音為（ngam），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。可見巖仔在當時應專指佛寺。

而巖仔於佛寺的正式名稱又可稱為巖或岩，例如台灣桃園市的壽山巖，台灣嘉義縣相當著名的半天巖、臺北市相當著名的芝山巖與寶藏巖，三大清水祖師廟宇三峽長福巖、艋舺清水巖、淡水清水巖、台南市六甲區赤山龍湖巖等。中國泉州的老君岩或中國泉州的岩仔媽祖等。惟因時代變遷，18世紀後巖仔的發展以台灣為主，漳泉兩地幾近絕跡。

歷史

观音信仰唐朝时期就已经深入闽南，普陀山的普济寺原为不肯去观音院，只是简单的草棚，唐宋时期由经商的福建人出资修成十方丛林，至今福建人去普陀山第一站一定要去普济寺。除了產生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢人（閩人）民情的漢傳佛教。此階段，觀音菩薩為佛教中，最容易被漢人所接受的主神。

18世紀之後，觀音菩薩為主神的佛教廟宇，大量興建於臺灣、泉漳。這裡面也包含眾多興建於山邊的佛寺，於是「巖仔」一詞，亦往往被直接解釋為「主奉觀音的廟宇」，此等分類尤以台灣為主。而其他清水祖師（清水巖）、顯應祖師（頂泰山巖、下泰山巖）等，則一般不稱為「巖仔」，稱為「祖師廟」。

台灣巖仔的現況

根據2005年中華民國內政部統計，台灣的佛寺共有2227座。另又據台灣地區主神寺廟一文顯示（仇德哉，1985），在台供奉觀世音的寺廟共595座。另外在台灣，主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區分。例如，亭為地主所蓋，寺為大廟，堂常為村廟，巖則通常蓋於山邊。19世紀末20世紀初之後，台灣巖仔除另外有寺的別名之外，也多改名。例如艋舺慈雲巖改名為慈雲寺，鼓山打鼓巖改名為元亨寺。雖說如此，兩者之間還是有些許差異，例如巖通常比佛寺規模小，巖仔建築多翹脊，巖可由在家眾主持，巖不可如寺般設納骨塔等等。不過在1945年大型巖仔出現後，這種設限已不明顯。

現下台灣，不包含祭祀道教主神的巖仔約有70間。較為出名的有台北市芝山巖、康熙年間建的寶藏巖、18世紀所建的慈雲巖、桃園市的壽山巖、臺中市的紫雲巖、及高雄三大巖的林園清水巖、大社翠屏巖與阿蓮大崗山巖。根據研究台灣宗教相當著名的台灣學者林美容，則將這些現下影響力相當深，與正信佛教多所差異的巖仔，稱為「民間佛教」。

精研台灣佛教史的江燦騰則認為，若只是從「本土化」的立場出發，將早期台灣佛教稱為「岩」或「巖仔」的佛教道場，加以統計，試圖建立早期「民間佛教」的歷史面貌，並用來以別於後來受出家僧侶影響的「正規佛教」。則因為此種道場，事實上並非唯一專屬「民間佛教」者，故將其抽離出來，加以統計，實無重要意義可呈現，因此無法用來解釋早期「民間佛教」的普遍現象。唯有將庵、堂、寺等一併加以考慮，才能說明。

參考資料

• 林美容，《台灣的「巖仔」與觀音信仰》，1996年12月，台北，《台灣佛教學術研討會論文集》


• 林美容，《台灣的民間佛教與巖仔的觀音信仰之社會實踐》