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李夢陽（1472年－1529年），字獻吉（一说又名獻吉，字恩賜），號空同子，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家。籍貫河南扶沟，生于陝西慶陽（今甘肅），后又因事还归故里，家居十余年而卒^[1]。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。

在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅^[2]。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。

李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。郭卓茂因此評論他道：“中国古代文坛上胆大包天的诗人。”

作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论^[3]。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作^[4]，并称他为“晚明文学的先驱”^[5]。

生平

家世

早年

五次入狱

晚年

弘治五年（1492年）中壬子科陝西鄉試第一名舉人（解元）。弘治六年（1493年）登癸丑科進士^[6][7][8]，弘治十一年（1498年）任戶部主事，後遷郎中。他為人剛毅，不畏權勢。弘治十八年（1505年）四月，彈劾壽寧侯張鶴齡，反被囚於錦衣獄，出獄後又鞭打張鶴齡，打落其兩齒。反對宦官劉瑾，正德元年（1506年）替時任戶部尚書的韓文^[9]寫奏章彈劾劉瑾，謫山西布政司經歷，又因他事下獄，賴康海得釋。因其后又将康海归为刘瑾同党加以謫官，故给其人生留下败笔。

文学主张与成就

背景

朱元璋在建立明朝后，对文人采用高压政策，大肆兴建文字狱，借故屠杀文人。高启即惨死在其手下。为了进一步加强统治、钳制思想，朱元璋在选官制度上采取八股取士，以达到“撷英”与“禁锢”的双重目的。在这一系列措施下，明初文坛再难以企及更高成就，出现了以“三杨”为首、歌功颂德的台阁体诗作。

与此同时，明初思想、学术界上盛行程朱理学，强调“存天理，灭人欲”，进一步禁锢了人们的思想。

李梦阳登入文坛的年代，正是八股文与台阁体诗充斥文坛、程朱理学盛行于学术界的时代。台阁体的流行使得文人的诗华而不实、千篇一律，难以直面现实；八股文与理学的双重禁锢则使文人思想僵化，在创作中缺乏真情实感之作。在李梦阳之前，虽有李东阳等诗人反对台阁体，然而由于其才力不够深雄，收效甚微；而理学家陈献章、庄昶流传的“陈庄体”诗歌更是脱口而出，多用俗俚之语。

文学主张

诗文创作

总体上看，李梦阳的诗歌成就远高于其文章成就。由于诗歌在形式上更为注重艺术手法，因此在创作诗歌时，他“尺寸古法”的指导观点所带来的不足易通过其他手段的运用进行弥补，使得其作品仍不失佳构。然而在进行文章创作时，这一思想带来的弊端十分明显。李梦阳的文章多对秦汉时的文章亦步亦趋，以至于丧失了自己独立的思考，成了古文的仿制品；又通过使字句诘屈聱牙，来刻意接近秦汉的文风，不免有效颦之嫌^[10]。

李梦阳的诗歌，以乐府诗与七言律诗成就最高。由于他寒微的出身，他对下层百姓的疾苦有较深的体会；又因为他受杜甫影响较深，其乐府诗多针砭时弊、反映民生疾苦。明武宗在奸宦的怂恿下纵情犬马、荒废政事；又自封“威武大将军”，四处巡游，一路搅得鸡犬不宁。李梦阳在《君马黄》中予以揭露并进行了及其辛辣的讽刺：

《朝饮马送陈子出塞》则抨击了明朝边防修筑的劳民伤财，矛头直指昏庸无能的统治者：

評價

前七子之一的李夢陽為明初研究唐詩的重要學者，樂府﹑歌行有相當成就，郭卓茂評論道：「有明一代研究唐诗的重要学者，中国古代文坛上胆大包天的诗人。」王維禎認為：“七言律自杜甫以後，善用頓挫倒插之法，惟夢陽一人。”^[11]他主要貢獻在於詩歌理論批評，他所提出的“古體學習漢魏，近體學唐詩”的觀念，相當具有指標性。^[12]他還提出“真诗乃在民间”的观点^[13]。他與何景明“倡導復古，文自西京﹑詩自中唐而下，一切吐棄。操觚談藝之士，翁然宗之”^[14]。

軼事

據說敘述東郭先生故事的《中山狼傳》是時人不齒李夢陽的行徑而作，康海寫有《讀中山狼傳》詩，詩曰：「平生愛物未籌量，那計當年救此狼」。但李东阳對夢陽赞扬道：“梦阳以文学为首解，登甲科，砥砺名行，表然见郎署。”^[15]。

家族

曾祖父李恩、祖父李忠、父親李正，曾任教授。母高氏^[16]。

注釋

參考文獻

• 張少康，《中國文學理論與批評史》，2004年，北京，北京大學出版社


• 吉川幸次郎：〈李梦阳的一个侧面——古文辞的平民性〉